LED中國(guó)結(jié)節(jié)日燈的歷史意義
中國(guó)結(jié)其實(shí)是一種陳舊的編織藝術(shù)，一根根彩色的絲線，懸垂在居室四周，古拙而風(fēng)情流轉(zhuǎn)。天然濃郁的日子氣味以及吉祥美麗的中國(guó)結(jié)，既為主人祈福來(lái)年的平安富有，一起也體現(xiàn)著主人不同的個(gè)性與審美觀念。別看輕這小小的中國(guó)結(jié)，它可是近年來(lái)國(guó)際時(shí)髦潮流的重要元素，已展開(kāi)成為多個(gè)產(chǎn)品了。仔細(xì)看看，其間主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結(jié)服飾。每個(gè)系列又包括多個(gè)種類，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內(nèi)掛件、轎車(chē)掛件等;編結(jié)服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項(xiàng)圈、腰帶、古典盤(pán)扣等。
■中國(guó)結(jié)的來(lái)歷和含義
中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手藝編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事。據(jù)《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩;事小，小結(jié)其繩。”它作為一種裝飾藝術(shù)始于唐宋時(shí)期。到了明清時(shí)期，人們開(kāi)端給結(jié)命名，為它賦予了豐富的內(nèi)涵，如：滿意結(jié)代表吉祥滿意;雙魚(yú)結(jié)代表吉慶有余等，結(jié)藝在那時(shí)到達(dá)鼎盛。
中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)是，每一個(gè)結(jié)自始至終用一根線編結(jié)而成，每個(gè)基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾結(jié)合在一起，或用其它有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。
■中國(guó)結(jié)的前史根由
中華兒女很久以前就學(xué)會(huì)了打結(jié)，并且『結(jié)』也一直在中國(guó)人的日子中占了無(wú)關(guān)宏旨的地位，結(jié)之所以具有這樣的重要性，原因之一是因?yàn)樗且环N非常有用的技術(shù)，一起，他也是一門(mén)可供賞識(shí)的藝術(shù)。在這里我小述一下中國(guó)結(jié)的前史展開(kāi)，假設(shè)網(wǎng)友中哪位是前史學(xué)家，那千萬(wàn)別見(jiàn)笑小弟的才疏學(xué)淺了。閑話少說(shuō)，書(shū)歸正傳。
早在舊石器時(shí)代末期，也就是北京周口店的山頂洞人文化的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有『骨針』的存在。已然有針，那時(shí)就也一定有了繩線，咱們由此推斷，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)略的結(jié)繩和縫紉技術(shù)應(yīng)已具雛形。文字的最早的記載易系辭載：『上古結(jié)繩記事，后世圣人易之以書(shū)契』，而鄭玄周易又注稱;『大事大結(jié)其繩，小事小結(jié)其繩』而在戰(zhàn)國(guó)銅器上所見(jiàn)的數(shù)字符號(hào)上都還留有結(jié)繩的形狀，由這些前史資料來(lái)看，繩結(jié)的確曾被用作輔佐記憶的東西，也可說(shuō)是文字的前身。 穿著的習(xí)氣：最早的衣服沒(méi)有今天的鈕扣，拉練等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結(jié)這個(gè)方法。
玉配：中國(guó)人一向有佩玉的習(xí)氣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏，玉□等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過(guò)線繩，將這些玉佩系在衣服上。其他，還有一種成套的玉佩， 是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長(zhǎng)串，而其連結(jié)的方法當(dāng)然也非靠穿繩打結(jié)不可。
運(yùn)用： 古人有將印監(jiān)系節(jié)佩掛在身上的習(xí)氣，比如撒播下來(lái)的漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中心都鑄有鏡鈕，能夠系繩以便于手持。由這兩各地方不難看出，繩結(jié)在中國(guó)古代日子中的運(yùn)用恰當(dāng)廣泛。
同心結(jié)： 古人喜歡用錦帶編成連環(huán)回文式的結(jié)來(lái)表達(dá)相愛(ài)的情愫 ,并美其稱謂為同心結(jié)。梁武帝詩(shī)詞中有：『腰間雙綺帶,夢(mèng)為同心結(jié)』而唐朝的教坊樂(lè)曲中，尚有『同心結(jié)』這個(gè)詞牌名。
婦女裝飾：東晉大畫(huà)家顧愷之所繪『女史箴』圖卷恰當(dāng)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)描摹，咱們能夠由畫(huà)中了解當(dāng)時(shí)婦女裝飾 之一斑。例如在畫(huà)中仕女的腰帶上, 就發(fā)現(xiàn)有單翼的簡(jiǎn)易蝴蝶結(jié)作為有用的裝飾物。其他, 在唐代永泰公主墓 的壁畫(huà)中, 有一位仕女腰帶上的結(jié), 就已經(jīng)是咱們現(xiàn)在通稱的蝴蝶結(jié)了。到了清代，繩結(jié)已儼然被視為一門(mén)藝術(shù)，樣式既多，把戲也巧，在那時(shí)繩結(jié)作為裝飾的用途 恰當(dāng)廣泛，日常日子中的大小用品如轎子、窗布、帳鉤 、肩墜、笛簫 、香袋、發(fā)簪、項(xiàng)練、眼鏡袋、煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結(jié)，這些結(jié)常有吉祥的寓意
近代結(jié)繩藝術(shù)：到了清代，繩結(jié)展開(kāi)至非常高妙的水準(zhǔn)，樣式既多，稱謂也巧，簡(jiǎn)直就把這種美麗品裝飾品當(dāng)成藝術(shù)品一般來(lái)講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹 ，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”中，有一段描繪寶玉與鶯兒商談編結(jié)絡(luò)子(絡(luò)子就是結(jié)子的運(yùn)用之一)的對(duì)白，就說(shuō)清楚當(dāng)時(shí)結(jié)子的用途，飾物與結(jié)子顏巴的調(diào)配，以及結(jié)子的樣式稱謂等等的問(wèn)題。結(jié)子之為用在當(dāng)時(shí)可大了，比如親友間喜慶相贈(zèng)的滿意結(jié)，件件都綴有撲朔迷離、變化無(wú)常的結(jié)子及流蘇。日常 所見(jiàn)的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、的笛簫、香袋、發(fā)簪、項(xiàng)墜子、眼鏡袋、煙袋以及書(shū)畫(huà)掛軸下方的風(fēng)鎮(zhèn)等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結(jié)子，有時(shí)候這些結(jié)子 還另具吉祥的含義。
現(xiàn)今中國(guó)結(jié)藝：民國(guó)以來(lái)，因?yàn)槲鞣接^念如科學(xué)技術(shù)許多輸入，使中國(guó)原有的社會(huì)形態(tài)和日子方法產(chǎn)生嚴(yán)重的改動(dòng)，再加上關(guān)于許多固有的文化遺產(chǎn)并未善加保存和頌揚(yáng)，致使許多有用價(jià)值不高，而制造費(fèi)時(shí)費(fèi)事的傳統(tǒng)文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現(xiàn)代化蛻變的社會(huì)中埋沒(méi)。中國(guó)傳統(tǒng)的編結(jié)技藝就是一個(gè)最好例子。編結(jié)藝術(shù)式微的另一個(gè)原因是它所選用的資料，不管是用動(dòng)物纖維或用 植物搓成的繩線，都受到先天條件的束縛，終究經(jīng)不起經(jīng)年累月的各種物理和化學(xué)腐蝕，而無(wú)法耐久撒播于后世，現(xiàn)在所能找到的附歸于器物上的繩結(jié)，最陳舊的也僅僅清代遺物。文化中心頻道是咱們職工盡全力為咱們所喜歡的手藝藝的前史、它的根由、現(xiàn)在歐美、日本等國(guó)家的展開(kāi)壯況以及最新盛行的文娛項(xiàng)目、不同風(fēng)格著作的展現(xiàn)等等。